七覺分統貫 佛陀一代聖教（九）

6. 七菩提支統貫佛法

現在師父問你：「所謂的十二因緣，有沒有在七菩提支裡面？」十二因緣是念菩提支，八正道是擇法菩提支，四聖諦第一轉的修習是念菩提支和擇法菩提支；四聖諦第二轉的修習出世間八正道，是精進、喜、猗、定菩提支；四聖諦第三轉的捨斷癡、貪、瞋，達成解脫、具足解脫知見的修習，是捨菩提支。

五根中的慧根和信根，即是念菩提支及擇法菩提支，精進根、念根、定根則是精進、喜、猗、定菩提支。前面提過：四神足的「觀、欲、勤、心」，也是涵括在七菩提支裏。因此，佛法宣說的十二因緣、八正道，四聖諦三轉、十二行，四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提支、八聖道分，還有無常、苦、無我、涅槃寂滅等說法，都統統涵括在七菩提支裏，彼此貫串一氣。在七菩提支的禪修次第中，已統貫 佛陀教法的全部。

了解於此，如果有人問你：「修什麼可以將 佛陀一代的教法修證完整？」答案是修七菩提支。菩提道次第為何？答案是四聖諦三轉、十二行。所以，什麼是中道禪法？就是七菩提支。

若有人說：「你們只修七菩提支嗎？」那我們就知道此人對佛法是外行啦！若有人說：「七菩提支不就是小乘佛法嗎？」請看《相應阿含》727經：「所謂念覺分，世尊自覺成等正覺說，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，世尊自覺成等正覺說，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」又：「唯精進修習、多修習，得阿耨多羅三藐三菩提。」所以，修七覺分是不是小乘佛法呢？不是！講這句話就叫造口業。修七覺分，能成就阿耨多羅三藐三菩提。

四聖諦三轉、十二行呢？請看《相應阿含》379經（又稱《轉法輪經》）， 佛陀如是說：「我已於四聖諦三轉、十二行，生眼智明覺故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、聞法眾中得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」所以，七覺分是禪法，修七覺分的證量就是成就正覺、離貪、慈悲喜捨、生死斷盡的解脫，成就阿耨多羅三藐三菩提。

七覺分的修行證量，分別在四聖諦的道次第上是什麼？四聖諦的第一轉：見因緣法、悟八正道；第二轉：精進修出世間的八正道；第三轉：成就解脫，成就解脫知見，成就阿耨多羅三藐三菩提。所以，七菩提支是不是小乘呢？不是！四聖諦是不是小乘呢？不是！這是古老的正統的佛法，這樣大家明白了嗎？清楚了嗎？那你現在打算修三十七道品當中的什麼？七菩提支！修了七菩提支，也就全包了。

7. 除疑

諸位法友！中道禪法就是七菩提支；菩提道次第，就是四諦三轉、十二行；一乘菩提道，是「修七菩提支，成就四諦三轉、十二行」。如果有人說：「修七菩提支成就四諦三轉、十二行，這是佛修的法，聲聞弟子不能修，佛才能修。」不！修七菩提支，成就阿耨多羅三藐三菩提，是佛與佛弟子都這麼修。如果是無師自覺，就稱為佛陀、阿羅漢；如果是有老師傳授，那麼「佛陀」這個尊號只留給我們的導師，咱們謙虛一點，只能自稱是阿羅漢或聲聞弟子。在印度宗教的傳統中，「佛陀」是比較尊敬的敬語，「阿羅漢」是比較通俗的敬語。

還有一點，修行人不要互相比來比去，修行不必比賽，成就阿耨多羅三藐三菩提，絕對不會有名額限制。所以，自己努力就好，不要互相嫉妒，一點意義都沒有。越嫉妒，越墮落，也越不會成就，一點好處都沒有。

祝大家能夠心開意解，自此有了明亮的前途。