中道僧團簡介
中道僧團（Sambodhi Saṅgha）的「中道」一詞原出於佛說，在 佛陀正覺之前，指的是「離於逸樂及苦行的生活」，當 佛陀正覺以後，「中道」所指的是「離於無明、妄執的正道」，也就是「正覺因緣法而向於圓滿菩提」的正道。中道僧團是以南傳《相應部》與北傳《雜阿、經》當中傳誦的『七事修多羅』為修證依止的僧團，『七事修多羅』包括「因緣相應」、「食相應」、「聖諦相應」、 「界相應」、「五陰(蘊)相應」、「六處相應」、「(四念處等)道品相應」，這是初始經典結集所集成的原始法藏。此外，中道僧團在臺灣、美國、馬來西亞等地，創立原始佛教會及中道禪林，擔任領導內學與弘化事務。
中道僧團導師為隨佛尊者，經過四十年的修 學，特別是「佛陀原說」的探究、考證及還原，在2008年已經清楚的還原了釋迦佛陀原說的經法、禪法及一乘菩提道次第。隨佛尊者積極的在各地傳揚「佛陀原說」，教法內容包括「依六處分位的正統十二因緣法、十二因緣觀」，還有「七覺分」原本的內涵及禪修次第，顯現「修七覺分，究竟四聖諦三轉、十二行」的完整 菩提道次第，更再次為世人說出「修七覺分統貫三十七道品」的完整修證方法，隨佛尊者將自部派分裂以來，已隱沒二千二百多年的「佛陀原說」，重新的顯彰於世 間，為佛教作出了極為可貴的貢獻。
由於史實中的 佛陀，未曾說女性須經由「女轉男身」才可以圓滿菩提（此為印度耆那教的思想），主張男女兩性皆能平等的體證圓滿的解脫，所以中道僧團是重視「兩性平等」的僧團，同時也主張性別平等與僧團倫理應當平行並重，不可偏執於一方。特 別要說明的是：由於奉行四聖諦、因緣法、三十七道品為菩提正道的南傳佛教，在數百年前已經斷失了「比丘尼」的傳承，以致無法如法如律的傳授比丘尼戒，使得 目前依止四聖諦的南傳僧團中，已經無有比丘尼僧團的存在。因此，目前由中道僧團住持弘化的菩提伽耶內覺禪林，當中近學的女性出家者只有「十戒尼僧團」，任何關於女性的近學與安止，皆由「十戒尼僧團」負責，並接受女性出家者的依止及共學。
中道僧團的修持，重視因緣法的正見與身心的覺觀，還有離貪生活的落實。中道僧團與十戒尼僧團以常年禪觀的方式修行，奉守終生不受取、不積蓄、不使用金錢，也沒有代為收受、管理金錢與供養的「淨人1」。中道僧團的僧伽不主動向人索求供養與護持，受取食物的方式為居家信士自行辦食供養於僧前，以及托缽化食於市、受請供養，僧眾雖是隨施受用而不揀擇食物，但為了遠離殺生及物癮的束縛，所以不受用魚、肉、煙、酒、檳榔，還有許多消遣性食品，如咖啡、可樂、汽水、茶、糖果……等零食也不受用，這是為了遠離無謂的口腹欲求，並且多餘的飲食、衣服、臥具、醫藥供養也不受用。此外，中道僧團的僧眾只有在為人說法前受取供養，在於說法後則不受取布施供養。
中道僧團雖擔任著內覺禪林的住持與弘化的職責，但不以內覺禪林為「定居」之處，而是遵循 佛陀的教誨，力行「不定居一處，遊化十方，引度世人」的生活來修行。僧眾除了輪流擔當道場的弘法事務，也隨處遊化的潛修與度眾。當僧眾遊化各地時，有時小住於信士提供之淨處，有時小住於各地的山林、公園、寺院，或是寺廟所屬的淨地與廊下，只依著缽、席、帳、傘的隨處安住與禪觀，並且每年不定期的在墳塚間禪修。
中道僧團常年在「菩提伽耶內覺禪林」與台灣各地，宣揚四分修多羅中的「菩提修證次第」與內覺禪法──七覺分，不論是多人受學，或是一人求法，無不盡力的引導、勸勉、教授，或納受近學與出世修行，俾使眾生得正法律的利益，令佛法日益昌隆。
