菩提道次第綱要
（漢譯《相應阿含》及南傳《相應部》的共說 選錄自 隨佛尊者著《原始佛法與佛教之流變》© 2010 一、原始佛教的定義及爭論 佛滅後116 年佛教部派的分裂，形成了保持傳統教說的阿難系僧團，還有創新教說的優波離系分別說部及大眾部僧團。阿難系僧團重在保持務實、實證的原有佛教教說，優波離系分別說部及大眾部僧團則朝向理想化、神化的世俗需要來發展新的教說，所以佛教僧團形成了「務實、實證」與「理想化、神化」兩大路線的競合發展。最後，在佛滅後約250 年（137 B.C.E.），保持傳統教說的阿難系僧團失敗了。 雖然理想化、神化的信仰，擴大了佛教的信眾規模，但是神化的「聖者典範」不僅使佛教日漸的神道化，也使得配合「神化聖者信仰」發展的新教說日益昌盛，終至讓佛教忘失了佛陀原有的教說，造成佛弟子迷失解脫、證菩提的正道，而不得不「各說個話，莫衷一是」的部派見解，促成佛教陷在不斷發展新教說與不斷分裂的困境。 當佛教發生部派分裂以後，宣揚部派思想的『阿毘達磨（論述）』被不當的推崇，成為與佛說之「經」、「律」同列（三藏）的學法標準。例如：南傳銅鍱部佛教在教育學人上，多還是採取先讀『阿毘達磨（論述）』，後讀佛經的引導方式，這就是確立部派的傳統教育方法。部派佛教的教說，形塑出後世佛教學人的生命觀、世間觀、人生觀、生死觀、聖賢觀，進而影響了佛教學人的生活態度及現實佛教的面貌，徹徹底底的改變了由 釋迦佛陀啟化的佛教（原始佛教）。 1.《舍利弗阿毘曇》對佛教發展的影響 佛教最早傳出的『阿毘達磨（論述）』，是分別說部傳誦的《舍利弗阿毘曇》。《舍利弗阿毘曇》提倡的「新教說」，如「菩薩」、「三十二相」、「如來十力、四無所畏」1，還有「五下分結」、「五上分結（無明最後斷）」2……等，徹底的改變了佛教傳統經說的「聖者典範」、「生死觀點」、「修證次第」，深深的影響了後世佛教信仰的形態及演變，促成各種「部派學說哲理、實踐方法」的發展及部派的分化競爭。 在種種「新教說」當中，最需要注意的改變，是《舍利弗阿毘曇》為了配合理想化、神化的「菩薩」、「佛陀」信仰，提倡了「無明最後斷（五上分結）」的新修證次第，修改了…
