七觉分统贯 佛陀一代圣教（九）

6. 七菩提支统贯佛法

现在师父问你：「所谓的十二因缘，有没有在七菩提支里面？」十二因缘是念菩提支，八正道是择法菩提支，四圣谛第一转的修习是念菩提支和择法菩提支；四圣谛第二转的修习出世间八正道，是精进丶喜丶猗丶定菩提支；四圣谛第三转的舍断痴丶贪丶瞋，达成解脱丶具足解脱知见的修习，是舍菩提支。

五根中的慧根和信根，即是念菩提支及择法菩提支，精进根丶念根丶定根则是精进丶喜丶猗丶定菩提支。前面提过：四神足的「观丶欲丶勤丶心」，也是涵括在七菩提支里。因此，佛法宣说的十二因缘丶八正道，四圣谛三转丶十二行，四念处丶四正勤丶四神足丶五根丶五力丶七菩提支丶八圣道分，还有无常丶苦丶无我丶涅盘寂灭等说法，都统统涵括在七菩提支里，彼此贯串一气。在七菩提支的禅修次第中，已统贯 佛陀教法的全部。

了解於此，如果有人问你：「修什麽可以将 佛陀一代的教法修证完整？」答案是修七菩提支。菩提道次第为何？答案是四圣谛三转丶十二行。所以，什麽是中道禅法？就是七菩提支。

若有人说：「你们只修七菩提支吗？」那我们就知道此人对佛法是外行啦！若有人说：「七菩提支不就是小乘佛法吗？」请看《相应阿含》727经：「所谓念觉分，世尊自觉成等正觉说，依远离丶依无欲丶依灭丶向於舍；择法丶精进丶喜丶猗丶定丶舍觉分，世尊自觉成等正觉说，依远离丶依无欲丶依灭丶向於舍。」又：「唯精进修习丶多修习，得阿耨多罗三藐三菩提。」所以，修七觉分是不是小乘佛法呢？不是！讲这句话就叫造口业。修七觉分，能成就阿耨多罗三藐三菩提。

四圣谛三转丶十二行呢？请看《相应阿含》379经（又称《转法轮经》）， 佛陀如是说：「我已於四圣谛三转丶十二行，生眼智明觉故，於诸天丶魔丶梵丶沙门丶婆罗门丶闻法众中得出丶得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」所以，七觉分是禅法，修七觉分的证量就是成就正觉丶离贪丶慈悲喜舍丶生死断尽的解脱，成就阿耨多罗三藐三菩提。

七觉分的修行证量，分别在四圣谛的道次第上是什麽？四圣谛的第一转：见因缘法丶悟八正道；第二转：精进修出世间的八正道；第三转：成就解脱，成就解脱知见，成就阿耨多罗三藐三菩提。所以，七菩提支是不是小乘呢？不是！四圣谛是不是小乘呢？不是！这是古老的正统的佛法，这样大家明白了吗？清楚了吗？那你现在打算修三十七道品当中的什麽？七菩提支！修了七菩提支，也就全包了。

7. 除疑

诸位法友！中道禅法就是七菩提支；菩提道次第，就是四谛三转丶十二行；一乘菩提道，是「修七菩提支，成就四谛三转丶十二行」。如果有人说：「修七菩提支成就四谛三转丶十二行，这是佛修的法，声闻弟子不能修，佛才能修。」不！修七菩提支，成就阿耨多罗三藐三菩提，是佛与佛弟子都这麽修。如果是无师自觉，就称为佛陀丶阿罗汉；如果是有老师传授，那麽「佛陀」这个尊号只留给我们的导师，咱们谦虚一点，只能自称是阿罗汉或声闻弟子。在印度宗教的传统中，「佛陀」是比较尊敬的敬语，「阿罗汉」是比较通俗的敬语。

还有一点，修行人不要互相比来比去，修行不必比赛，成就阿耨多罗三藐三菩提，绝对不会有名额限制。所以，自己努力就好，不要互相嫉妒，一点意义都没有。越嫉妒，越堕落，也越不会成就，一点好处都没有。

祝大家能够心开意解，自此有了明亮的前途。