中道僧团简介
中道僧团（Sambodhi Saṅgha）的「中道」一词原出於佛说，在 佛陀正觉之前，指的是「离於逸乐及苦行的生活」，当 佛陀正觉以後，「中道」所指的是「离於无明丶妄执的正道」，也就是「正觉因缘法而向於圆满菩提」的正道。中道僧团是以南传《相应部》与北传《杂阿丶经》当中传诵的『七事修多罗』为修证依止的僧团，『七事修多罗』包括「因缘相应」丶「食相应」丶「圣谛相应」丶 「界相应」丶「五阴(蕴)相应」丶「六处相应」丶「(四念处等)道品相应」，这是初始经典结集所集成的原始法藏。此外，中道僧团在台湾丶美国丶马来西亚等地，创立原始佛教会及中道禅林，担任领导内学与弘化事务。
中道僧团导师为随佛尊者，经过四十年的修 学，特别是「佛陀原说」的探究丶考证及还原，在2008年已经清楚的还原了释迦佛陀原说的经法丶禅法及一乘菩提道次第。随佛尊者积极的在各地传扬「佛陀原说」，教法内容包括「依六处分位的正统十二因缘法丶十二因缘观」，还有「七觉分」原本的内涵及禅修次第，显现「修七觉分，究竟四圣谛三转丶十二行」的完整 菩提道次第，更再次为世人说出「修七觉分统贯三十七道品」的完整修证方法，随佛尊者将自部派分裂以来，已隐没二千二百多年的「佛陀原说」，重新的显彰於世 间，为佛教作出了极为可贵的贡献。
由於史实中的 佛陀，未曾说女性须经由「女转男身」才可以圆满菩提（此为印度耆那教的思想），主张男女两性皆能平等的体证圆满的解脱，所以中道僧团是重视「两性平等」的僧团，同时也主张性别平等与僧团伦理应当平行并重，不可偏执於一方。特 别要说明的是：由於奉行四圣谛丶因缘法丶三十七道品为菩提正道的南传佛教，在数百年前已经断失了「比丘尼」的传承，以致无法如法如律的传授比丘尼戒，使得 目前依止四圣谛的南传僧团中，已经无有比丘尼僧团的存在。因此，目前由中道僧团住持弘化的菩提伽耶内觉禅林，当中近学的女性出家者只有「十戒尼僧团」，任何关於女性的近学与安止，皆由「十戒尼僧团」负责，并接受女性出家者的依止及共学。
中道僧团的修持，重视因缘法的正见与身心的觉观，还有离贪生活的落实。中道僧团与十戒尼僧团以常年禅观的方式修行，奉守终生不受取丶不积蓄丶不使用金钱，也没有代为收受丶管理金钱与供养的「净人1」。中道僧团的僧伽不主动向人索求供养与护持，受取食物的方式为居家信士自行办食供养於僧前，以及托钵化食於市丶受请供养，僧众虽是随施受用而不拣择食物，但为了远离杀生及物瘾的束缚，所以不受用鱼丶肉丶烟丶酒丶槟榔，还有许多消遣性食品，如咖啡丶可乐丶汽水丶茶丶糖果……等零食也不受用，这是为了远离无谓的口腹欲求，并且多馀的饮食丶衣服丶卧具丶医药供养也不受用。此外，中道僧团的僧众只有在为人说法前受取供养，在於说法後则不受取布施供养。
中道僧团虽担任着内觉禅林的住持与弘化的职责，但不以内觉禅林为「定居」之处，而是遵循 佛陀的教诲，力行「不定居一处，游化十方，引度世人」的生活来修行。僧众除了轮流担当道场的弘法事务，也随处游化的潜修与度众。当僧众游化各地时，有时小住於信士提供之净处，有时小住於各地的山林丶公园丶寺院，或是寺庙所属的净地与廊下，只依着钵丶席丶帐丶伞的随处安住与禅观，并且每年不定期的在坟冢间禅修。
中道僧团常年在「菩提伽耶内觉禅林」与台湾各地，宣扬四分修多罗中的「菩提修证次第」与内觉禅法──七觉分，不论是多人受学，或是一人求法，无不尽力的引导丶劝勉丶教授，或纳受近学与出世修行，俾使众生得正法律的利益，令佛法日益昌隆。
