实践“原始佛法”

目前流传於东南亚诸国与斯里兰卡的南传佛教，主要是以承袭自阿育王时期分别说部传诵的锡兰佛教为法源，锡兰佛教於佛灭後百馀年由印度传入分别说部的传诵，尔後再有增新的经典结集，进而发展为「铜鍱部」，并於公元後十二世纪传往缅甸与东南半岛各地。

基於现今南传铜鍱部所传诵的三藏，实总成於公元後五世纪， 当中除了佛灭後第二个月举行「第一次经典结集」时， 集成的「修多罗(佛陀所说法)」——『因缘』丶『食』丶『谛』丶『界』丶 『五阴(蕴)』丶『六处』丶『道品』等七事修多罗（往後在七事修多罗之後，再附加佛灭後百年间新增的『祇夜』及『记说』，而成为现今南传《相应部》与北传《杂阿含》的原型）——以外，还有诸多为後来历代修行者所增新集成的说法。这些新增的集成包括了《相应部》当中的『祇夜』及『记说』，也包含了佛灭百年才新增编成的《中部》丶《长部》丶《增支部》，以及佛灭116年以後才编集成的《小部》，还有确立於锡兰的铜鍱部『阿毗昙论』丶『清净道论』……等。所以，目前南传佛教的传诵中，虽包含了「第一次经典结集」所集成的「佛陀所说法」——『七事修多罗』，但实应称为分别说系铜鍱部的佛教，并不全然是「原始佛教」。

因此，依止「四圣谛丶因缘法丶三十七道品」与「解脱律」的中道僧团，为了体证与宣扬　释迦佛陀的本怀，维续与阐扬正法律的原貌，主要以『因缘』丶『食』丶『谛』丶『界』丶 『五阴(蕴)』丶『六处』丶『道品』等七事修多罗为修证次第的依据，并作为实现究竟菩提的确当道路。