常年禅修

从　佛陀的教育中，虽可获致通达解脱的教导，但贪丶瞋丶痴的息止与生死灭尽的体证，终究是要个人透过亲身的实修体验，才有可能获致。由於「老病死苦」的逼迫是缘於「生」，所谓「有生故有老病死，生灭故老病死灭」，而「生」的生起，主要是缘於对色丶受丶想丶行丶识等五阴的贪爱及妄取，所谓妄取五阴是我丶我所，而贪爱丶妄取则是缘於「不知五阴无常的妄见」，又「不知五阴无常的妄见」则缘自「不如实知见五阴因缘丶缘生」的「无明」。

因此，灭除「老病死苦」的修行方法，即必需从「如实观察五阴因缘丶缘生」来断除无明，而得「正见五蕴缘生丶无常」则能於五阴生厌丶离欲，乃至离於对五阴的妄想丶臆取，向於五阴的灭尽，这是唯一能通达解脱及阿耨多罗三藐三菩提的正道。

中道僧团的导师——随佛法师 (Bhikkhu Vūpasama)，已经根据阿难系僧团与优波离系僧团共同传诵的七事相应教，还原「第一次经典结集」传诵的「佛陀原说」，将佛教部派分裂以来，已隐没二千二百多年的教法丶禅法丶菩提道次第。中道僧团依据「第一次经典结集」传诵的「佛陀原说」，教导　佛陀教导的正统禅法——七菩提支，先「如实观察五阴因缘丶缘生」的「十二因缘观」，再次第修证成就四圣谛三转丶十二行，成就正觉丶离贪丶慈悲喜舍丶解脱丶阿耨多罗三藐三菩提。这是失传於佛教长达二千二百馀年的中道禅法及一乘菩提道，七菩提支及四圣谛三转丶十二行的相应，正确及究竟的显现出　佛陀亲教的禅修道次第及菩提道次第，使得隐没已久的正觉解脱的大门，再次的敞开在人间。

在二十一世纪之初，佛教教法历经了二千二百馀年的分裂丶对立及变质，中道僧团再次的将　佛陀的原说法教及禅法，正确丶完整的呈现在世间，重现那隐没以久的古佛之道，为世间重燃正法律的火炬。